永新：那些驚艷時空的山水詩

近日翻讀永新典籍，不少古詩，一眼驚鴻，讀之擊節稱贊。恰逢電影《長安三萬里》熱映，在回味唐詩盛宴之余，我陷入了沉思，永新古詩少有傳承，是因詩人沒有顯赫的名聲，還是因時過境遷，詩歌太晦澀難懂？

我早期曾搜集過永新古詩，但多為山水詩。我覺得，山水詩，讀的是山水，品的是歷史，更是人生。

現整理部分山水古詩品讀札記，以饗讀者，更企拋磚引玉，盼為傳承。

（一）?嘉禾乃是鳳凰食

《禾山嘉禾》

宋?郭祥正

英英禾山禾，乃是鳳凰食。

鳳凰殊未來，禾生亦何益？

禾山“昔產嘉禾，因以名焉”。唐朝時，“禾山與青原、匡廬鼎峙江右”，并列江西三大名山。

詩人開篇不言山之高，云之深，崖之險，而是直接放聲高歌，茂盛豐美的嘉禾啊，天生就是鳳凰的食物。

多么優美浪漫，飄逸靈動的詩句，有如天籟之音。史傳“其母夢李白而生”的郭祥正，真不愧為“太白后身”。

可是鳳凰“非梧桐不止，非練實不食?！保ㄕZ出莊子《秋水》）練實即竹米。

英英嘉禾，翹首以待，鳳凰卻高棲梧桐，棄而不顧?？v使嘉禾英英，又有什么意義呢？一絲悲愴，無聲無息，撲面而來。

竹米嘉禾同是鳳凰食，命運卻有天壤之別。

一生追隨王安石的詩人，仕途多舛。他是在借嘉禾而感嘆自己的命運乎？

有人春風得意，皇恩浩蕩，有人才高八斗，卻雨露不沾。古之懷才不遇者，何其多矣，又何其悲矣。

（二）又忽尋詩到義山

《義山道中》

宋?黃庭堅

莓苔石點雨痕斑，又忽尋詩到義山。

疏影障空崖樹老，清陰向日野花閑。

望窮碧水孤城下，行盡白云雙巽間。

日暮荒村聊寄枕，鄉關惟有楚夢飛。

時任吉州太和縣（今江西泰和）知縣的黃庭堅，公事之余，他慕名來到了永新縣義山。

來義山干什么？

“又忽尋詩到義山”。文人墨客的雅興，由此可見一斑。

義山有詩可尋嗎？

“峰巒攢竦，相顧若有少長相遜之義，故名”。（《永新縣志》）

神州名峰無數，但峰巒相遜若有義者，惟有義山。名字的起源，是那么的傳奇，充滿著誘惑，這大概就是義山最讓人著迷的魅力所在。

尋到了詩嗎？

疏影、障空、崖樹，清陰、向日、野花，好一派山野風光。雙巽，兩峰并峙若相遜，義薄云天啊。

義山向詩人敞開懷抱，展示了它的迷人與神秘。夠講義氣吧！

還尋到了什么好詩？

“山川甚秀拔，人物亦詩書?！睒哟鍙拇隋谶兟劽?。

“山以高而秀，名因士乃傳?！兵Q谷山因之改名高士山，從此成為勝境。

“又忽尋詩到義山”，既是尋詩之因，又是尋詩之果。詩人之義氣，一語見真情。義山給了詩人以靈感，詩人又以最美的詩句回饋義山。

詩人和義山的互動，為情義無價作出了最好的注釋。

（三）還與文江一樣清

忠義潭

清?陳智言

八姓勤王事不成，袍溪滟滟葬簪纓。

至今流出潭中水，還與文江一樣清。

南宋祥興二年（1279年），陸秀夫背著兒皇帝在廣東崖山跳海，宋朝滅亡。

丞相文天祥繼續在廣東、福建、江西堅持抗元，兵敗被俘在京師以身許國，慷慨就義。

與此同時，文丞相妹夫彭震龍，在永新率八姓豪杰起兵勤王。元朝至元十四年（1292年），宋將劉槃降元，引兵從城內呼應元軍，永新城破。彭震龍等皆被執，不屈死之。八姓豪杰義不降元，又不欲以頸血染敵兵刃，率其族三千余人，同沉潭水而死。

時人為之語曰：“蒼蒼義山，湯湯義潭。是興烈士，忠肝義膽?！?/p>

明縣令龔錫爵《忠孝義烈祠記》里說：“而此數君子者，特立獨起，為臣則忠，為子則孝，為士則義而烈，其篤天常而樹倫紀，大節皭然著也?！?/p>

龔縣令用“忠、孝、義、烈”四個字概括八姓豪杰的性格特征，言簡意賅，字字珠璣。這也正是永新人的性格特征。

歷代吊唁忠義潭豪杰的詩文，浩如煙海。其中，我最喜歡的，是陳智言的《忠義潭》。

“至今流出潭中水，還與文江一樣清”，可謂驚天地泣鬼神，八姓豪杰忠孝義烈的精魂，永垂不朽，猶如大江一樣純潔，并代代傳承，生生不息。

“文章妙當世，孝梯追古人”，（大史張日容語）。八歲喪父，母耿氏含辛茹苦，養孤成才的詩人，不正是永新人忠孝義烈的典范嗎？

多年后的1927年，湘贛革命根據地成立，永新逐漸成為了根據地的政治、軍事、經濟、文化中心。毛澤東對湖南省委派到邊界工作的楊克敏說，“我們看永新一縣，要比一國還重要”。

為什么毛主席會如此說？我想，主要是永新人忠孝義烈的性格使然。

郭沫若吟誦道：“長征逾萬參加者，烈士八千磊落才?！?/p>

這就是永新人忠孝義烈的最好詮釋。

（四）飛來一片故山云

十八灘挽舟歌有引之蚯蚓灘

清?劉世衢

永廬封界倏然分，蚯蚓灘聲漸可聞。

正是歸心如箭急，飛來一片故山云。

永新十八灘為古代永新至吉安水路的必經之處，水道狹窄，水流湍急，曲折回漩，巨石林立，暗礁遍布，是禾水河最為兇險的一段。歷代文人墨客，多有吟誦，并留下了不少流傳千古的詩篇。

詩人曾在撫州、豐城等地做官，往返時皆乘船過十八灣。他發現，“每一灘挽纖者，必以高歌鼓力，頗令人怡?！?/p>

灘險浪急，纖夫高歌，這簡直就是永新版的長江三峽峽江號子，這是我見過有關永新號子的唯一記載。它是纖夫們在灘多流急的十八灘行船時，用生命譜寫的勞動樂章，是那么的高亢渾厚，雄壯有力。

更為難能可貴的是，詩人“惜有音無厚，聊采其辭，各系一絕付之”。他將每一灘所聽到的歌詞，詳細記錄下來，成為了彌足珍貴的歷史史料。

那些歌詞十分淺白，朗朗上口，滿滿的永新鄉韻，象一首首山歌，唱出了十八灘的險峻和纖夫拉纖的艱辛。

目前有據可查的，僅存八首，我最喜歡其中的《蚯蚓灘》。外出的游子歸來，進入永新和吉安邊界的蚯蚓灘。正是游子歸心似箭時，抬頭所望，一片一片飄來的，都是故鄉的云。此情此景，斷腸游子淚縱橫。

天邊飄過故鄉的云，它在召喚，浪跡天涯的游子，歸來吧，別再四處飄泊。

那片無時無刻不在的鄉愁，那片如饑似渴的鄉愁，伴隨著那片故山的云，愈發濃烈了。

鄉愁，那是一個人的根，是烙印在每個游子記憶中的根。

“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”，這是漢樂府里的鄉愁。

“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，這是唐詩人韋莊的鄉愁。

“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲?！边@是清詩人納蘭性德的鄉愁。

“而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@是詩人余光中的鄉愁。

此生最近的云，是故鄉的云；此生最長的路，是回家的路。

終于要回家了！

終于要團圓了！

（五）坐眺煙云生絕壁

碧波巖

明?劉夢詩

首夏新晴有此游，山深嵐重忽疑秋。

盆魚得水欣人聚，谷鳥出林共友求。

坐眺煙云生絕壁，翻疑雪雨在飛流。

此中樂意誰先得，笑拈巖花插滿頭。

詩人為人伉直，遭佞臣妒賢嫉能后，棄官回家。在老家居住幾十年，從不以貴自倨，喜遨游名勝，吟詠山水，悠哉悠哉。

首夏新晴，正是郊游的好時節，卻因山深嵐重，好像是進入了秋天。

碧波巖在縣城近郊，以瀑布遐邇聞名。詩人坐看瀑布如煙云生于絕壁，似雪雨在飛流，不亦樂乎？

好一幅浪漫主義唯美畫面。

坐眺煙云生絕壁，乃近觀。遙看瀑布掛前川，遠看也。

翻疑雪雨在飛流，與疑是銀河落九天，毫不遜色，深得浪漫主義之精髓，有異曲同工之妙。

我以為，此詩堪與李白《望廬山瀑布》相媲美，一遠一近，相得益彰。

飽攬瀑布美景后，詩人又采摘野花插在頭上，此中樂趣，正如盆魚得水，谷鳥出林。若得山花插滿頭，忘卻人間煩和憂，此間樂，不思歸。

杜枚重陽登齊山，笑看山光水色，感慨“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，覺得應該折菊花插滿頭歸去，才不辜負這場登高之行。

這真是跨越時代的心有靈犀??！一個得樂意，一個開口笑，出游的真諦，不正在于此嗎？

詩人思歸吏隱，遠離宦海生涯后，沉溺山水之樂?；畹萌绱送ㄍ?，自陶淵明以后，又有幾人？

（六）泉飛玉峽千尋落

南華山同友

明?賀謹新

鳥道曲盤峻壁幽，忻陪仙客一登游。

泉飛玉峽千尋落，日晃金輪五色浮。

洞口疏花明晚照，松梢玄鶴起高秋。

閑心未遂真源問，興繞昆丘十二樓。

（昆丘，一作崑邱）

相傳，唐人匡智受神仙指點，登南華山送龍洞立壇修煉，朝夕禮斗，棲化其中。

又傳，山中仙壇設有鄧天君神，降雨尤奇，南華云出，即可決雨。

如此仙山，游人豈能不絡繹不絕？

這一天，詩人高興地陪友人來到南華山游玩。

南華山山幽而窅，山麓逶迤，山道蜿蜒盤旋。

遠遠望去，仙人壟巖壁如刀削斧劈，巖層櫛比鱗次，壟高千仞入云端。兩側山峰巍峨，怪石嶙峋，形態萬千，似奇峰插天，如蒼龍昂首，氣勢磅礴。

登上仙人壟，俯瞰壟下溝壑縱橫，萬丈深淵，飛瀑緊貼絕壁飄落，輕盈飄逸，宛若天仙起舞。

如果說，仙人壟屬剛，瀑布泉則顯柔，剛柔相濟，大自然的神奇造化，孕育出南華天秀之奇觀。

泉飛玉峽千尋落，天秀南華獨一絕，更別說那五色陽光，洞口疏花，松梢玄鶴，讓人流連忘返。

惟有丹青妙手，才能繪就南華天秀之神奇畫卷。

面對此情此景，詩人怎能不浮想翩翩？

玄鶴者，古人認為年齡超過兩千歲的鶴。

“真源者，生氣之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳?！保ā短毜洹罚┱嬖醇幢驹?，本性。

昆丘十二樓者，昆侖山也，指神話傳說中的仙人居處。

我想，這位秀才詩人，或許是一位修道之人，游仙境而萌生閑心未遂問真源。

蕓蕓眾生，誰不向往神仙之境？誰不追求神仙之樂？

（七）?塔影修修抱月眠

《阿育塔》

清?賀是

飛來片石自何年？法界護持念我先。

一水含靈時釀雨，諸峰未了忽生煙。

鐘聲控控迎濤起，塔影修修抱月眠。

絕壁擬書謝朓句，欬而嘯者已仙仙。

阿育塔，石峰若塔，上聳絕崖，下俯重淵，旁有飛來石佛，傳為舍利塔之一，自古以來就是文人墨客爭相登臨，吟詩作對的勝地。

如此勝境，怎能少得了性情灑落不羈，素以文酒自娛聞名的才子賀是？

塔下的藏龍江，一灣充滿靈氣的溪水，轉瞬間醞釀成雨。連綿不斷的青山，忽然間群峰煙雨蒙蒙。塔里的鐘聲迎著波濤悠揚發散，塔的影子修長，仿佛抱著月亮而眠。

詩句清新雋永，流暢和諧，耐人咀嚼，對仗工整，如行云流水，一氣呵成，讀之酣暢淋漓。

多么美麗的風景！多么美好的意境！

這種美，若不身臨其境，是難以想象出來的。

這種美，若非如掾巨筆，是不可能栩栩如生的。

阿育塔仿佛一幅秘境，徐徐展現，令詩人陶醉，令詩人向往。

濃厚的浪漫主義色彩在詩人心中升騰，他擬將南朝山水詩人謝朓的詩句，題寫在萬仞絕壁之上，在吟誦謝朓的詩句中飄飄成仙。

會題寫謝朓的那句詩呢？是最為人稱道的余霞散成綺，澄江靜如練？還是天際識歸舟，云中辨江樹？

詩仙李白一生狂放不羈，卻唯對謝朓情有獨鐘，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”、“三山懷謝朓，水澹望長安”。難道李是與李白心有靈犀？

古時浸淫于官場的人，仕途不順或生厭，多有退隱之心，采菊東籬下，悠然見南山。而落魄書生賀是，雖熱衷于功名，卻終身無緣官場，寂寂無名。

這也就不難理解，為何他會選擇詩酒人生，遍游縣域諸景，題詠不絕。

這也就不難理解，面對山水畫卷般的阿育塔美景，為何他會產生飄飄欲仙的念頭。

人生多有不如意，暢想仙仙又何妨？

（八）魯公大筆彩云間

游龍門溪

明?解縉

龍門溪水聲珊珊，魯公大筆彩云間。

憑君多借幾只鹿，待我重來騎看山。

唐顏真卿任吉州司馬時，游永新禾山，見龍門溪“兩峰插天，懸流長數十丈，奔豗飛瀑，涌為深潭，最稱奇絕”，游興大發，于是題下“龍溪”二字。后人將“二字鐫刻在龍門石壁上”，獲得無數文人墨客的追捧和謨拜。

慕名而來的天才詩人，與徐渭、楊慎并稱為明朝三大才子，“義節千秋壯，文章百代尊”（鄒元標語），多次游學永新，所到之處，多有吟誦留存。

沿龍門溪潺潺流水而行，遠遠望見，懸崖峭壁之上，顏真卿題寫的龍溪石刻，在明媚陽光、五彩祥云下熠熠生輝。

可如今，龍溪石刻尚存否？我曾多次走訪，聽村里老人說，上世紀修路時被炸掉了。據我考證，萍鄉上粟，至今尚存龍溪石刻的摹刻。

走在彩云之下，溪水之間，詩人不禁浮想翩翩。如果有一天，能騎鹿重游此地，那該多好啊。

“仙人騎白鹿，發短耳何長?！保h樂府《長歌行》）

“乘彼白鹿，手翳芝草?！保ㄈ龂苤病讹w龍篇》）

“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”（李白《夢游天姥吟留別》）

魏晉以來，神仙思想盛極一時，不少詩文描寫的，都是騎鹿的仙人或求道之人。

概因鹿的諧音是祿，寓意富足，亦寓意紅塵，以積極的心態面對紛擾塵世。據傳，姜子牙和南極仙翁都是騎鹿的神仙，所以后人紛紛效仿，將騎鹿當作最愜意的享受。

難道，詩人游龍門溪之后，也想仿效一生好為名山游的李白，騎白鹿訪名山？

赫赫有名的一代才子，倘若真的倦于宦海浮沉，騎白鹿游走江河湖海，名山大川，做一回真正的自己，也就不會遭人構陷，“縉猶在耶”，最終落了個凍死冰雪，拋尸荒野的悲慘命運。

聰明如斯，結局竟至如此凄慘與悲愴。

可這紛紛擾擾的世事，又有幾人能看得明明白白？

（九）萬古梅田洞

游梅田洞

明?柯暹

萬古梅田洞，因君得共游。

煙霞籠翠壁，日月照丹丘。

水淺龍疑在，棋殘局尚留。

神仙何處去，石室自春秋。

身歷九朝的柯暹，曾任永新知州（知州掌縣事），政聲卓著，“民思之如失父母”。

柯知州開篇一句“萬古梅田洞”，可謂神來之筆，先聲奪人，將梅田洞之鬼斧神工、瑰麗絕倫、奇詭風騷，一語道盡。

據《永新縣志》記載，梅田山，矗起平疇，秀拔巉立，三峰并石峭立若筆架。山下有寶仙圣洞（即梅田洞），有兩個洞口，陽為玉虛洞，陰為合壁洞。合壁洞洞門雙開如合扇，洞旁有石羅漢、石觀音等奇景。玉虛洞內十分寬敞，可容納千人聚會，有石床、石乳、石龍、石象、石獅、石棋盤、雙童讀書石等奇觀。令人稱奇的是，洞內平整光滑的石棋盤，隱約可見凸起的數粒石棋，相傳是仙人呂洞賓與紫芝翁留下的殘局。

多年后的1636年，徐霞客江右游，除夕之日到永新，游梅田洞至天暗，仍意猶未盡?！坝噘砟矫诽镏畡?，亟索飯登崖，泛舟子隨舟候于永新，余同靜聞由還古南行，五里至梅田山下，峰皆叢石聳壘，無纖土翳其間，真亭亭出水蓮也?！焙笕藶榧o念徐霞客，將他的這段游記，刻在了梅田洞的洞壁上。今可辨否？

當地有句古老的諺語，云：“梅田山似鯉魚形，千年難打一片鱗”?？伞懊诽锸锥?，邑人鑿起為灰，隨鑿隨合?！保ā斗脚d紀要》）真的千年難打么？

令人遺憾的是，因歷代村民亂采石燒石灰，梅田山之鱗被打得千瘡百孔，梅田洞也未能得到保護，今近乎廢棄。

“仙人一去殘棋在，消盡塵間幾歲華?！保ǜ视辍队蚊诽锒绰啥^句》）

倘若柯暹再世，霞客重來，情何以堪？

萬古梅田洞，尚能萬古否？